「（C）2004 RayLand」たくさんの明王がいますが、最も重要な尊格は、不動明王ですよね。
「不動明王」、「無動尊」などと呼ばれます。
日本では、観音菩薩と地蔵尊、そしてお不動さんが、庶民の信仰の三大中心尊です。
本来は、ヒンドゥー教のシヴァ神とも言われますが、日本の不動尊は、独自に発展して
いったようです。
●仏教経典より
盛唐の菩提流志（ぼだいるし）が訳した『不空羂索神変真言経』第九巻
釈迦を中心にした観音菩薩の曼荼羅の北側の尊格の一つ
『不空羂神變眞言經』 菩提流志
大頂金剛菩薩。左手執三股金剛杵。右手揚掌。
半加趺坐。北面從西第一。不動使者。
左手執羂索。右手持劍。半加趺坐。
「北面の西より第一は、不動使者なり。左手は羂索を執り、右手は剣を持し、
半跏趺坐す。」
http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~sat/
どうやら、これが不動明王の初出のようです。
意味からすると、「大頂金剛菩薩」に使える従者ですね。
ところが、『大日経』になると、変化していきます。
「真言主（大日如来）の下、湟哩底（ぬりち）の方に依って、不動使者あり。
慧刀（えとう）と羂索（けんじゃく）を持し、頂髪、左肩に垂る。一目にして
諦観（たいかん）し、威怒身（いぬしん）にして猛炎あり。安住して盤石
（ばんじゃく）にあり。面門に水波の相あり。充満せる童子の形なり。」
大日如来の使者として、相が規定されていきますが、童子の姿なんです。
奈良国立博物館 『胎蔵図像』
ところが、その後、教化しにくい衆生を救うために忿怒の姿をした尊格、つまり
明王の役割が必要になるわけです。
元来の「使者」よりも「忿怒王」の特色が、顕著になってきます。
大日如来の教令輪身（きょうりょうりんじん）、つまり大日如来そのものが、
恐ろしい忿怒の姿に仮になって、衆生の前に現れたと解釈されるようになります。
●いま、不動尊の十九観は固定化しているようです。
空海 『含（口篇）十九種相観想略頌文』
安然 『不動明王立印儀軌修行次第胎蔵行法』
淳祐 『要尊道場観』
静然 『行林抄』
などで、中世以降はほとんどがこれに従って表現されてきたようです。