歓喜天・毘那夜迦天　（C）2004 RayLand 　　

●『聖歡喜天式法』のなかに、祈祷の方法が書いてあります。
　　曼荼羅として解釈して、12天の歓喜天曼荼羅ですね。
　
若於聖天法大欲開靈驗者。
先造立天地盤。
則天盤長三寸又四寸。地盤長方七寸。以有乳木及香木。一日之内造之。
天地共以白木作之。造畫時不可見下劣之人。
必必精進潔齋。以吉日爲之。依通法擇日。

合耳一頭天盤圓作。

「天盤は、10センチと12センチ程度。地盤は23センチ四方。」

　　　　　　　　　　　　西

　　　　　　　　　　　東　

（あとに「天盤四天皆一體也。非異體者。」とあります。）

觀東方安葉上&M003770;字。即變成日王歡喜天。頭上在日輪於俗形而有瞋相。面容赤色。
右手持吠瑠璃收胸上。左手持獨股收左腰。摧壞部主名無憂大將。被七阿僧祇眷屬圍繞。居青石上

南方葉上觀爾字。即變爲愛王歡喜天。似法師形。及其鼻胸下如面目&M084267;。
右手持團餅安結跏上。左手持蘿富根擧左肩間。野干部主名象頭大將。十八倶胝被眷屬圍繞。居赤石上

西方葉上觀頡哩字。即變爲月愛歡喜天。其形美女也。頭有花鬘。右手持寶鏡。左手支頬。
以寶篋爲<square/>足。端正殊妙色。一牙部主名嚴髻大將。一百四千倶胝眷屬被圍繞。座虎皮上

北方葉上觀忙字。即變議特歡喜天。其形青色如&M011201;尸迦天。左右手各作刀印。收各方腰。
龍象部主名頂行大將。一倶胝那臾多眷屬圍繞踞黒石

「地盤」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西（月天＝二十八宿）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東（日天＝七曜）

次明地盤衆。
東方安帝釋天。
東南方安火天。
南方安炎魔天。
西南方安羅刹天。
西方安水天。
西北方安風天。
北方安毘沙門天。
東北方安大自在天。

安廿八宿卅六禽。
如是次第建立之矣。天盤四天皆一體也。非異體者。
若中　亦安多波天無妨礙

　「それぞれのお願いをするときに、どの天に祈るかです。セットなんですね。」

「希望のもの」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「誰を祈る」
若欲望官位爵祿者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以日輪天　加帝釋天
若欲令他熱病者。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　以日輪天　加火天王
若欲得福徳者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以月愛天　加毘沙門天祈之
若欲得他愛念者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　以月愛天　加毘沙門天使者。　呼二十八宿
若欲勝兵軍者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以日輪天　加大自在天。　　　　呼一萬眷屬
若欲得人心遂吾思者。　　　　　　　　　　　　　　　　 　以議特天　加炎魔天
若一切人欲被愛敬者。　　　　　　　　　　　　　　　　 　以愛王天　加毘沙門天
若欲得他人財寶者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以月愛天　加大自在天
若夫妻之中欲令愛念者。　　　　　　　　　　　　　　　　以月愛天　加帝釋天
若夫妻之中欲令相離者。　　　　　　　　　　　　　　　　以議特天　加水天王
若欲忽死敵惡人怨敵者。　　　　　　　　　　　　　　　　以愛王天　加羅刹天
若從者逃走欲令還來者。　　　　　　　　　　　　　　　　以愛王天　加大自在天。　　　呼其從者姓名
若懷妊之女早安欲令産生者。　　　　　　　　　　　　　以月愛天　加炎魔天好矣
若被呪咀時。欲被還者。　　　　　　　　　　　　　　　 　以日輪天　加羅刹天祈申之
欲令他人風病者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　以議特天　加風天祈之
欲止病瘡癰疸一切瘡病。　　　　　　　　　　　　　　　　以愛王天　加炎魔天願祈之
欲止長血赤痢者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　以日輪天　加帝釋天祈申
欲止雨降難者。　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 以愛王天　加帝釋天
欲止旱魃降雨者。　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　以議特天　加水天王
欲止腹病頭病者。　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　以日輪天　加炎魔天
欲遂論議決&M084268;者。　　　　　　　　　　　　　　　以日輪天　加大自在。　　　　1呼二十八宿等
欲付公私遂所聖事者。　　　　　　　　　　　　　　 　　　以愛王天　加帝釋天
欲得&M010949;年穀者。　　　　　　　　　　　　　 　　　以議特天　加帝釋天
欲家内靜者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　以愛王天　加毘沙門天
欲止口舌事者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　以愛王天　加自在天
欲止物怪惡夢者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以日輪天　加炎魔天
欲使者遣遠早返來者。　　　　　　　 　　　　　　　 　　以議特天　加風天　忽返來

如是一一合法對祈申。所念之事必成就。


●『大聖歡喜雙身毘那夜迦天形像品儀軌』を参考に、歓喜天がどんなお姿かを想像してみましょう。

其雙身天王形像。夫婦二天令相抱立。
其長七寸或五寸作之。二天倶象頭人身。
但男天面繋女天右肩。而令現女天背。
亦女天面繋男天右肩而令視男天背。足踵皆倶露現。

手足柔軟猶如壯肥端正女人。
男天頭無華鬘。肩係赤色袈裟。
女天頭有華鬘。而不著袈裟。
手足有瓔珞環。亦用其兩足蹈男天足端。

「女天は、男天の両足の先を踏んでいる。」どこかの解説に書いてありましたが、発見しました。

此二天倶白肉色著赤色裙。各以二手互抱腰上。
其右手覆左手背。二天右手中指端。
令至左手中指中節背上。

此相抱像表六處之愛。六處之愛者。
一者以鼻各觸愛背。
二者以臆合愛。
三者以手抱愛腰。
四者以腹合愛。
五者以二足蹈愛。
六者著赤色裙。
是偏表敬愛故。有行者造供六愛敬像。

「六処の愛」です。鼻を触り、手を握り、胸と腰を合わせ、女が足を踏む。


●『毘那夜迦？那鉢底瑜伽悉地品祕要』
こんどは、「歓喜天を静まらせるには、観音様と軍茶里明王である」ということです。

若欲息災。於娑婆賀上加扇底迦羅<com>二合</com>之句。
若欲求財。於娑婆賀上加輔瑟置<com>二合</com>迦之句。
若欲求愛。除前句加縛試羯羅拏之句。
若欲伏惡。除前句加阿毘遮&M004502;迦之句。
若欲求延命。除前句加惹&M001244;多之句。
若欲鉤召。除前句加鴦倶捨之句。
:如是諸語含衆多悉地也

毘那夜迦生歡喜心雙身眞言曰
・・・
行者常誦此呪無有障礙。
是眞言中顯權實義。所以者何。
？哩者是觀自在菩薩種子字也。菩薩現此身爲其婦而勸進。
令毘那夜迦不作障礙。有往昔因縁如餘部説。
是爲權義。次虐者是毘那夜迦神種子。此常隨魔也。
云何常隨魔。
謂恒常隨逐一切有情伺求其短。然天魔地魔不爾。唯時而來而作障難。
毘那夜迦常隨作障難。故名常隨魔也。
假使梵王及？尸迦諸天龍等。不能破如斯障難。

唯有觀世音及軍荼利菩薩。
能除此毘那夜迦難也。經云若知身中有諸障難。
所求善事多不如心者。應以香水浴此觀世音像。
復取此水呪一百八遍。以浴毘那夜迦像。
復取呪之一百八遍。自灑我行者身。
一切障難自然消滅。

諸有所求無不如意云云用觀世音十一面根本眞言。而作前法也。軍荼利菩薩。
多有除毘那夜迦難之證文。

如餘部廣説「見集經等」雙身毘那夜迦調伏他惡眞言曰
「？　虐虐吽娑　？　賀」

行者若欲縛惡人用此眞言。
若欲遣除惡人亦用此呪。此眞言偏顯兩實義。
是故以一字重爲二字。尋其實即權。何故權。
謂佛菩薩爲降伏諸懈怠故。現此身也。
諸有障難從懈怠起。若止懈怠者障難不起也。權即依實。
是故一字重稱也。實即顯權。
是故知之佛菩薩化也。佛者毘盧遮那佛即宣言。
無所不至之身。我爲化度隨類衆生。
普賢最後現毘那夜迦也云云菩薩者觀世音菩薩也。
佛菩薩爲男女天化度衆生。

今説毘那夜迦形有多種。
或似人天或似婆羅門。
或現男女端正之貌。
即分四部攝衆多類。如是種種作諸障礙。

唯大聖天歡喜王。是權現之身。如上所説。
爲欲誘進諸作障者令入正見故。
所以不似餘毘那夜迦而現象頭。此是示喩故。
謂如象王雖有瞋恚強力。能隨養育者及調御師也。
？那鉢底亦復如是。雖現障身。
能隨歸依人乃至歸佛者。是故此天現象頭也。
毘那夜迦亦名毘那怛迦。此云象鼻也。

其形如人但鼻極長。即愛香塵故也。唯今大聖天。
其頭眼耳鼻舌諸相皆似象。能隨行者故也。
此天者即？那鉢底。此云歡喜。非餘毘那夜迦也。
以慈善根力。令諸毘那夜迦生歡喜心。
然後呵責令不作障。若瞋怒時即以其鼻。
若近若遠隨意纒縛。是故勝餘毘那夜迦也。
毘那夜迦權實之義。既説已次説手印相。二手外縛。
二頭指如寶形。
是契相用前大眞言又二手内縛。以右中指頭指合竪立。交於左中指頭指。
是二指如右相合竪立。
即左右頭指各輔中指背。大指並立。
是契用前第二眞言又準前印。改左右小指無名指爲外縛。
是契用前第三呪次説像法。象頭人身。左牙出右牙折。面少向左。其鼻向外？。
身色赤黄有六臂。左上手把刀（金剛智言把劍）
次手把菓盤（金剛智言歡喜團）
下手把輪。右上手把捧。次手把索。下手把牙。

「単体の歓喜天は、右の牙が折れています。そうして、少し左を向いているのです。」

於此像前誦前大眞言。
所求皆成又像有二天身相抱正立雙象頭人身。
其左天著天華冠。鼻牙短。
其目亦細著赤袈裟福田相衣。身白肉色。
右天面目不慈。鼻長目廣。不著天冠及福田衣。身赤黄色。
唯以黒色衣而纒其頚肩。此天以面相著前女天面。
作愛惜相。是像顯權實相。

「双体の歓喜天は、男が鼻が短く、白い色。女が鼻が長く、赤黄色なんですね。」

於此像前持誦先第二眞言善増惡滅又像二形如先。相抱正立。
唯以男天面繋女天之右肩。而視女天背。
亦以女天面繋男天之右肩。而視男天背也。
目細牙短爲婦天。其二天並不著法衣天冠。
而現本毘那夜迦身。於此像前持誦先第三眞言。
一切惡事皆悉消滅也。
？那鉢底王眞言要義印契畫像法。説已將修此法時。

先應敬禮大毘盧遮那。次禮觀世音。
後禮軍荼利即得効驗。遍照與觀音是其本尊身。
軍荼利是其調伏者。所以先歸敬也。大廣智言。
若有毘那夜迦障難者。應修眞言法。
其眞言法中有三部。三部即三尊。三尊即佛菩薩金剛。
佛菩薩金剛即毘盧遮那觀世音軍荼利。
是三部法。能制三業懈怠。除其懈怠故。
障難永絶不起。是故欲修？那鉢底法者。
先應敬禮毘盧遮那觀世音軍荼利。是三部尊。
能除行者身口意懈怠故。現此毘那夜迦身也。
非餘障者。唯號？那鉢底也
毘盧遮那五字眞言曰
　　　「阿尾羅吽劍」
觀世音十一面毘倶胝諸佛所説眞言
　　　・・・（オン　ロケイジバラ　キリク　ソワカ）
軍荼利菩薩除障難眞言曰
　　　・・・（オン・アミリテイ・ウン・パッタ）
大自在天呪曰聖天儀軌文
　「？毘？羅薩尼婆羅末利達尼瞋達尼瞋達尼頻達尼頻達尼娑婆訶」


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