敬愛法（愛染明王）

　　　おん　まからぎゃ　ばさろ　しゅにしゃ　ばさら さとば　じゃく　うん ばん　こく　
　　　
　　　　　　　（真言の意味：オーム・大愛染　金剛　最勝尊よ、金剛薩たよ、弱吽鑁斛。）


　愛染明王の場合

　密教の五種法、息災・増益・敬愛・調伏・鉤召のうち「敬愛法」（きょうあいほう）
　がもっとも広範におこなわれたようです。

　敬愛法には、「出世間法」と「世間法」の二法あります。
　平安貴族や皇族の中には、出世のために相手を殺すような呪術として利用したものも
　あるようです。しかし、一般的には「夫婦の不和の修復や、かなわぬ恋愛の成就、衆人
　からの敬愛の獲得などを願って修されたようです。

●敬愛法の修法壇

　　西向きで秋に配して行われる。
　　「此の時、百草花開き、万木菓を結ぶ。諸仏愛念を増し、諸天覆護を加ふる。」
　　　　　　　（覚禅鈔　「愛染上」）

●なぜ愛染明王？

『金剛頂瑜伽金剛薩た五祕密修行念誦儀軌』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　由誦此眞言故。令定中見金剛薩た。
　　　　　　了了分明。即誦四字明曰
　　　　　　　　　　「惹吽鑁斛」

『大樂金剛薩た修行成就儀軌』
　　　　　　　敬愛法先於自身前觀阿字門。
　　　　　　　成淨月輪。於月輪中觀斛字。成金剛愛菩薩。
　　　　　　　身珠砂色身放紅光。二手持箭。
　　　　　　　分明觀已則誦四字明。結印引入自身。四字明曰
　　　　　　　　　　　「弱吽鑁斛」

『金剛峯楼閣一切瑜伽瑜祇経』　愛染王品第五
復説愛染王　一字心明曰
　　　　　　　　　　「吽多枳吽惹」入聲


　　　五秘密菩薩
　　　　　　　先想月輪然觀形色。次説五祕密。金剛薩た。坐白蓮臺。
　　　　　　　端嚴而處。形貌如前所成身法當住大印金剛箭。
　　　　　　　赤色居於前而持弓矢。金剛喜悦。白色在右。
　　　　　　　袍三昧耶體。金剛愛。諸事並青。
　　　　　　　處後持摩竭幢。金剛欲自在。色黄居左。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五秘密菩薩曼荼羅
　　　　　　　　　　　　　　　西

　　　　　　　

　金剛界曼荼羅　理趣会




　　　　　　　　　　　　　　東

「衆生の断ち難い欲触愛慢は、全てこの真実菩提の相である金剛薩たと同体である」といわれ、
きわめて甚深秘密の教理的内容を示すので、この名前が付けられました。

像容は、五尊の菩薩からなっており、中央金剛薩たで五仏宝冠に右手五鈷杵、左手五鈷鈴をとり、
他の四尊はそれに寄り添うように配置されます。

右前方の欲金剛は弓を射、
その後ろの触金剛は金剛薩たを抱き、
左前方の慢金剛は二手金剛拳をなし、
その後ろの愛金剛は摩羯魚幢をとります。

五秘密法は敬愛法として、また諸法悉地成就の法として修法されましたが。
金剛界曼陀羅の理趣会、理趣経十八会曼陀羅でも主要な位置を占めています。



その「愛染曼荼羅」が、「敬愛法」の主本尊として祈祷の中心になります。

●修法の方法

　　愛染明王は、六本の手（六臂ろっぴ）を持っています。左右第一手には金剛薩たを象徴とする五鈷杵・五鈷鈴を、
　　左右第二手には金剛愛菩薩を象徴する弓と矢をとり、右第三手には未敷蓮華、
　　左第三手は何ももたず金剛拳（握っている）をしています。
　　　　　　※仏様の手を数えるときは本来は本ではなく臂（ひ）といいます。
　　そこで、その手に「所求」の物、すなわち女性が施主の場合は相手の男性の名前や「雄」の字、
　　男性が施主の場合は、相手の女性の名前や「雌」の字を書いた札を握らせます。



　　また、現存の愛染明王画や像の中には、男や女の頭を持ったものもあります。


　　そのほか、護摩壇や三昧耶形の「箭（や）」や壇供（赤い団子）などを準備します。
　　
　　護摩壇は、八葉蓮華の形に作り、縁に八本の箭（や）を左右に四本ずつ。これは、愛染明王は
　　第二手に弓と箭（や）を持っていますから、「敬愛成就」の呪具として必須です。

　　ある寺院に残っている資料では、おしどりの羽に、一枚は「夫の名」と「愛染明王の真言」、もう
　　一枚には「妻の名」と「真言」を書いて、二枚重ねて木に挿して本尊の前に立てたそうです。

　　これは、千手観音の「千手敬愛法」と同じ小野流といわれる秘事だったそうです。
　　『千手千眼合薬経』にあるそうです。

　　次に、米粉を赤く染めて作った団子を加持します。「至極の大事」とされました。

　　「此団丸供変成鴛鴦尾。入従本尊御口。
　　　至心蓮華台、成無量蓮華箭雲海。
　　　従一々毛穴流出供養　虚空界諸仏菩薩。
　　　便還来射払男女憎悪隔別厭離。
　　　男女一体和合互令起無二敬愛之心」

　　なお、結願作法が終わったら、使ったおしどりの羽を紙に巻いて、糊で封じ「ボロン」（種字）
　　を書いて首にかける。小野流では、一字金輪の種字「ボロン」を書いた。

　●また「如法愛染法」は、おしどりの羽より、「箭」を重視したもののようです。
　　覚禅鈔　「如法愛染」では、「花箭」という壇具（銅や桜の木で赤く塗り、根元を黒のものなど）

　　「第一の赤い箭で心臓を、第二の黒い箭で秘部、第三・四の白い箭で両乳を、第五の緑の箭
　　で額を射よ。必ず成就する。」　（瑜伽要略念誦法）

　　興味深いのは、大悲の愛染を司り、愛染王の本身である金剛愛菩薩が持つ弓箭で五所を射る
　　ところです。五本の矢の色が、金剛界五仏の色や愛染曼荼羅の仏の色と共通していることです。

　●修験道の祈祷法「千手愛法」もまた、同じです。
　　「修験深秘行法符咒集」
　　　「柳の東へ指たる枝を切て人形を二作て、男女の姓名を書く。和合して念珠の糸にて三所
　　　結て、散供五穀を添て道の辻に埋て、朝日に七日、順に心経四十巻可読也。妙見・一字
　　　金輪ボロン・愛染王可加持也。硯の水は落合の河水を可用也。」

　●他にも、立川流などがあるが、性愛信仰の色が濃いものであるようです。
　　「瑜祇経」第二品に「馬陰蔵の三摩池」という部分があり、染愛王と愛染王の和合という考えから
　　「両頭愛染」などは、そういう考えから創りだされたのかもしれません。

　●「田夫愛染法」というのもあります。蛇形の愛染明王で、弁財天と習合したと考えられています。

「五指量（ごしりょう）の愛染王」
　　「瑜祇経」の愛染王の印に、「五股（鈷）の印」があります。
　　東寺に伝えられた最極の秘印だったそうです。
　　　ここでは、梵字が書けませんので、音だけです。　短の「ウン」、重の「ウン」　

　　比叡山でも、愛染王の五股印と明（みょう）があります。
　　　�@「吽（ウン）」・・・右手指を上にして、両手を組む
　　　�A「多（タ）」・・・両中指をまっすぐに立てて合わせる
　　　�B「枳（キ）」・・・両人差し指を鉤（かぎ）のようにする。
　　　�C「吽（ウン）」・・・�Bから両親指と小指を立てる。
　　　�D「弱（シャ）」・・・さらに両人差し指を開きます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（両薬指を手のひらの中にいれる。これが最極秘密の口伝）

ここから、「五指量」（二寸五分）の愛染王が白檀の木で作られ、お守りとして帯などの中に
納められたようです。

☆私の解釈に間違いがあっては、いけないのですが

　　　『大樂金剛薩た修行成就儀軌』の最後の部分に

　　　　　　敬愛法先於自身前觀阿字門。
　　　　　　成淨月輪。於月輪中觀斛字。成金剛愛菩薩。
　　　　　　身珠砂色身放紅光。二手持箭。
　　　　　　分明觀已則誦四字明。結印引入自身。四字明曰
　　　　　　　　　　弱吽鑁斛

　　　　　　諦觀己身如金剛愛染菩薩。
　　　　　　威儀色相無有差別。即觀彼人在前一肘間。身下有字。
　　　　　　成蓮華。自見自身。從蓮華孔入彼人身。
　　　　　　遍其形體支分。猶如披衣。上下諦觀其形無二。
　　　　　　即誦眞言曰
　　　　　　　　　　　・・・・
　　　　　　彼名念誦諦觀相續不絶滿二七遍。
　　　　　　然後見之。所出語言皆是彼人無二無別。

　　　　　　結跏端坐入定。想前有一阿字。晃耀光明。
　　　　　　便變爲月輪。輪中有一吽字。成訖便爲金剛鉤菩薩。
　　　　　　二手持鉤。便從口入中。便成菩薩。
　　　　　　即從心中出一弱字。流入如鬘直至所愛樂人心中。成鉤。
　　　　　　如金剛女。想頭如一股杵左手曲成鉤。
　　　　　　二身無二想

　　そこで「阿字観」の境地をみました。
　　金剛薩たは、大日如来です。阿弥陀如来です。また、金剛愛菩薩です。

　　

　　月輪（がちりん）や、月輪の中の「阿（あ）」字、「吽（うん）」字がポイントです。
　　愛染明王は、火炎の日輪に座しその上に二つの月輪がある明王画があります。

　　「阿」字観想法も勉強しないとだめですね。
　　これほどに、情熱的な「敬愛法」なのに、金剛薩たは、その至福の瞑想を
　　「諦観」と表現し、『諦觀己身如金剛愛染菩薩』と記されています。

　　あの忿怒の形相は、一説では「赤子が母の胎内で、羊水に浮かぶ姿」と聞きます。
　　髪の毛が逆立っているのも、水中の様子。そんな風にとると、誠に愛着が湧いてきます。


■愛染堂　　　　■愛染堂だより（１）　 ■愛染堂だより（２）　■愛染堂だより（３）　
■愛染曼荼羅　■歓喜仏　　　　　　　　■愛染敬愛法 　　　　■仏教の勉強室
■護摩法