釈尊の生涯
八相成道（はっそうじょうどう）・・・8つの重要な事跡
①降兜率（こうとそつ）・・・前世の釈尊が、白象に乗ってこの世に降りてくる。
②入胎（にゅうたい）・・・摩耶夫人の右脇から入って母体に宿る。
③出胎（しゅったい）・・・摩耶夫人の右脇から生まれ出た。4月8日誕生会
④出家（しゅっけ）・・・29歳、白馬に乗って都から出た。
⑤降魔（ごうま）・・・6年の苦行の末、菩提樹下で悟りを開こうとする釈尊に、悪魔が妨害する。
⑥成道（じょうどう）・・・35歳、菩提樹の下で悟りを開き、仏陀になった。12月8日成道会
⑦転法輪（てんぼうりん）・・・初転法輪は、5人の比丘に。45年間の説法教化。
⑧入滅（にゅうめつ）・・・80歳、クシナーラの沙羅双樹の下で、最後の説法をして亡くなった。
2月15日涅槃会
①降兜率（こうとそつ）・・・前世の釈尊が、白象に乗ってこの世に降りてくる。
スリランカ『島史』ＢＣ466－386、北方系ＢＣ466－386、日本ＢＣ463－383説。
②入胎（にゅうたい）・・・摩耶夫人の右脇から入って母体に宿る。
マヤ夫人の夢。
③出胎（しゅったい）・・・摩耶夫人の右脇から生まれ出た。4月8日誕生会
・ルンビニ―園で。アシタ仙人の予言。出家すれば悟りを得る。王になれば、転輪聖王になる。
樹下観耕作（じゅげかんこう）・・世の悲惨さと弱肉強食の現実を観想「老」と「病」
・・・以後の伝説「四門出遊」――― 北門を出て出家。
・ヤソーダラーと結婚。ラーフラ王子。
④出家（しゅっけ）・・・29歳、白馬に乗って都から出た。
・出家ゆ城（しゅっけゆじょう）・・真理を求めて王城をでて出家。
・マガダ国ビンビサーラ王と出会う。
・沙門（しゃもん）「シュラマナ（沙門）」・・・
四依法・・・樹下座（じゅげざ）、乞食（こつじき）、糞掃衣（ふんぞうえ）、陳棄薬（ちんきやく）
・二人の仙人
・アーラーラ・カーラーマ・・・「無所有所」（いかなるものも存在しない）瞑想の境地
・ウッダカ・ラーマプッタ・・・「非想非非想処」ひそうひひそうしょ。悟りの境地
・ウルヴェーラーのガヤーシーサ山（象頭山ぞうずせん）で5人の仲間と苦行に入る。
（のちの五比丘・・コンダンニャ、バッディヤ、ヴァッパ、マハーナーマ、アッサジ）
⑤降魔（ごうま）・・・6年の苦行の末、菩提樹下で悟りを開こうとする釈尊に、悪魔が妨害する。
悪魔ナムチ（『スッタ・ニパータ』）
・・触地印・・大地に向けて右手を差し伸べる。
⑥成道（じょうどう）・・・35歳、菩提樹の下で悟りを開き、仏陀になった。12月8日成道会
宿命明（しゅくみょうみょう）・・第一の明知・・自分の過去世の生涯を思い起こす。
天眼明（てんがんみょう）・・第二の明知・・諸の生存者の未来の生死の連鎖が業により引き起こさ
れるのを知る。
漏尽明（ろじんみょう）・・第三の明知・・諸の煩悩の穢れを滅する。
・・・真理に目覚め、悟りを開いた。
成道
★悟った真理
一説には、「四諦（したい）」とも「十二縁起」とも。
三（四）法印―諸行無常 一切皆苦 諸法無我 涅槃寂静
（1）中道（ちゅうどう）・・・「不苦不楽」
（2）四禅（しぜん）・三明（さんみょう）
菩提樹下の4段階の瞑想（初禅・第二・第三・第四禅）
宿命明（しゅくみょうみょう）・天眼明（てんがんみょう）・漏尽明（ろじんみょう）・成道
（3）縁起（十二縁起）
老死（結果）の根本原因は、無知（無明）自分がどうして存在しているのか、その真実を知らない。
①無明（無知）、②行（潜在的形成力）、③識（識別作用）、④名色みょうしき（色声香味触法）、
⑤六処ろくしょ（眼耳鼻舌身意）、⑥触そく（感覚の対象と器官の接触）、⑦受じゅ（官需作用）、
⑧愛（割愛、衝動的な欲望）、⑨取しゅ（対象への執着）、⑩有う（生存）、⑪生しょう、⑫老死
①→⑫流転門、⑫→①還滅門げんめつもん
（4）四諦・八正道
輪廻世界における生存の苦を解き放って、こころ寂静なる涅槃にいたらせる
苦諦くたい ・・・人生は苦、この迷いの世界すべてが苦であるという真理
集諦じったい・・・苦の原因は、無明であるという真理（十二縁起の過程）
滅諦めったい・・・苦をまねく無明の絶滅こそ涅槃であるという真理
道諦どうたい・・・涅槃に至る八種の正しい修行があるという真理
八正道
1.正見しょうけん ・・・釈尊の教えに向かい合い、正しく理解すること。
2.正思惟しょうしゆい・・行いを正しくして、より高い精神状態を目指す向上心を起こすこと
3.正語しょうご ・・・人を傷つける言葉をつつしみ、正しいことばを語ること
4.正業しょうごう ・・・人を傷つける行いをつつしみ、正しい行いをすること
5.正命しょうみょう・・・正しい手段（2-4）で正しく生活を送ろうと努めること
6.正精進しょうしょうじん・正しい努力、解脱涅槃に向かって一心に進むこと
7.正念しょうねん ・・・意識的に四諦を記憶に留め、わすれないこと
8.正定しょうじょう・・・正しい禅定の修行生活を送ること
3－5＝戒学・・身口意の行いを正しくし
7－8＝定学・・自分と自分を取り巻く世界も無常であり、無我であると正しく心を統一し
1－2＝慧学・・無明を絶滅させる智慧を覚醒させるべき
6 ＝ ・・・身を以て日常生活に精進することを体得する修道論
（5）五蘊・十二処・十八界
①五蘊・・・人間の心身を構成する集まり
色しき・・・色形をもつもの、 受じゅ・・・感受作用
想そう・・・表象作用、 行ぎょう・・意志意欲 識しき・・識別作用
②十二処・・・6つの内的感覚器官（六内処、六根）と6つの外的感覚対象（六外処、六境）
眼・耳・鼻・舌・身・意 色・声・香・味・触・法
③十八界・・・十二処に感覚の心作用（六識）を加えたもの
眼識（視覚）、耳識（聴覚）、鼻識（臭覚）、舌識（味覚）、身識（触覚）、意識（知覚）、
⑦転法輪（てんぼうりん）・・・初転法輪は、5人の比丘に。45年間の説法教化。
・悟りをひらいて49日目、説法の躊躇
・梵天勧請・・・バラモンの最高神ブラフマー（梵天）による説法の勧め
「耳ある者たちに甘露（不死）の門は開かれた。」
・ブッダガヤーからサールナート（鹿野苑）へ
・初転法輪（五比丘）
五比丘・・コンダンニャ、バッディヤ、ヴァッパ、マハーナーマ、アッサジ（阿羅漢）
南方系・・四諦と無我を説いた。
北方系・・中道・四諦・五蘊（無常、苦、無我）・十二縁起などを説いた。
・サンガ（僧伽そうぎゃ）・・・仏教出家者の集団
三宝・・・仏（釈尊）、法（教え）、僧（その教えを信奉する出家者）の成立
・教団の成立
次第説法・・ヤサに。施しー戒めー生天―出家。・・出家信者
ヤサの父（最初の在家信者）母、妻・・優婆塞・優婆夷
カッサバ三兄弟への説法（ウルヴェーラーの神変）
ビンビサーラ王の帰依と竹林精舎の寄進
サーリプッタ（舎利弗）とモッガラーナ（目連）・・縁起法頌えんぎほうじゅ
智慧第一 神通第一
マハーカッサパ（摩訶迦葉まはかしょう）・・第一結集を主催
頭陀行第一
・四衆の形成・・比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷によって、教団の全体枠組みができる。
⑧入滅（にゅうめつ）・・・80歳、クシナーラの沙羅双樹の下で、最後の説法をして亡くなった。
2月15日涅槃会
・七不退法・・ラージャガバ（王舎城）のギッジャクータ山（霊鷲山りょうじゅせん）で。
・三学（戒・定・慧）に精進すれば無明から解脱できる。
・マガダ国のパータリ村では、在家信者に、三宝（仏・法・僧）に帰依し、五戒を守り、行いを正
しく怠らないよう努めよ。（不殺生・不偸盗・不邪淫・不妄語・不飲酒）
・ヴァーサーリー市で、遊女への説法・・遊女アンババーリーに。
・ベールヴァ村で、・・自灯明・法灯明
「この世で、自らを島とし、自らをたよりとして、たのものをたよりとせず、法を島とし、
法をよりどころとして、他のものをとりどころとするな。」「大パーリニッバーナ経」
・パーヴァ村で、チュンダの供養
四種の修行者についての説法①道による勝者②道を説く者③道によって生きる者④道を汚す者
・クシナーラーにて（最後の説法と入滅）・・二本のサーラ樹（沙羅双樹）
最後の言葉。アーナンダに、「怠ることなく努めなさい。（不放逸）」・・放逸をなすなかれ！
・有余涅槃（うよねはん）・・・釈尊成道以降
無余涅槃（むよねはん）・・・肉体の束縛から離れる
釈尊が入滅すると、帝釈天が「諸行無常偈（雪山偈せっせんげ）」をよんだ。
諸行無常 是生滅法 生滅滅己 寂滅為楽
・火葬と分骨
縁の深かった八部族に分骨。
のちにストゥーパ（仏塔）に安置され、大乗仏教の仏塔信仰に展開する。